Μαζί με τον υπόλοιπο κόσμο, η Ελλάδα την περασμένη εβδομάδα απέτισε φόρο τιμής στη μνήμη των θυμάτων του Ολοκαυτώματος. Πραγματοποιήθηκαν εκδηλώσεις, προβλήθηκαν ντοκιμαντέρ, δημοσιεύτηκαν συνεντεύξεις και δόθηκαν διαλέξεις, πολλές από τις οποίες ήταν φορτωμένες συναισθηματικά με αναμνήσεις από τις τρομερές δοκιμασίες του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου που οδήγησαν στην εκρίζωση σχεδόν του 90% των Εβραίων της χώρας.
Τονίστηκε επίσης ο ηρωισμός και η αποφασιστικότητα πολλών Ελλήνων που αντιστάθηκαν γενναία και βοήθησαν Εβραίους να επιβιώσουν, με το παράδειγμα του Αρχιεπισκόπου Δαμασκηνού, μαζί με αυτά του Μητροπολίτη Ζακύνθου Χρυσοστόμου και του δημάρχου του Ιονίου, οι πράξεις του οποίου διδάσκονται σε σχολεία του Ισραήλ και πρέπει να λειτουργήσει ως ο πήχης ενάντια στον οποίο κρίνουμε τη σχέση του Ελληνισμού με την εβραϊκή κοινότητα.
Σε αυτό το πνεύμα, το ποσοστό των ψήφων που εξασφάλισε η Χρυσή Αυγή στις εκλογές του 2015 που την έφεραν στη Βουλή είναι ένα σκοτεινό κεφάλαιο στη σύγχρονη πολιτική ιστορία της Ελλάδας που πρέπει να αποτραπεί από το να ανοίξει ξανά.
Η δημοτικότητα του νεοναζιστικού κόμματος ήταν προφανώς το αποτέλεσμα, σε σημαντικό βαθμό, της οικονομικής κρίσης, του θυμού με το σύστημα και της ενδημικής διαφθοράς και των αδικιών και των ανισοτήτων που εμφανίζονται στην καθημερινή ζωή. Αλλά αυτή η αντίδραση δεν μπορεί να εκφραστεί με την ψήφο ενός κόμματος που ασπάζεται τη ναζιστική ιδεολογία και σύμβολα. Σίγουρα όχι στην Ελλάδα, δεδομένης της εμπειρίας της στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, της καταστροφής και του πόνου που έπεσε βροχή στη χώρα κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής και των γενναίων μαχών που δόθηκαν εναντίον του Χίτλερ.
Η Ημέρα Μνήμης του Ολοκαυτώματος ήρθε ως ευκαιρία να σκεφτούμε πολύ και σκληρά για τέτοια πράγματα. Δεν είναι μόνο η ακραία εκδοχή του αντισημιτισμού που εκφράζει η Χρυσή Αυγή και οι παραφυάδες της που πρέπει να ανησυχεί, αλλά και η συνήθεια –που ομολογουμένως ήταν ισχυρότερη στο παρελθόν– να κρίνουμε τον εβραϊκό λαό από τις πράξεις των πολιτικών το κράτος του Ισραήλ. Κάποιος μπορεί να διαφωνήσει με την πολιτική της ισραηλινής κυβέρνησης χωρίς να γίνει αντισημίτης. Ο ίδιος ο ισραηλινός λαός είναι σκληροί δικαστές των κυβερνήσεών του μέσω των πολλών και διαφορετικών πολιτικών κομμάτων του.
Τούτου λεχθέντος, σε μια εποχή που ο αντισημιτισμός φαίνεται να αυξάνεται σε πολλά μέρη του κόσμου, οι νεότεροι Έλληνες φαίνεται να αποφεύγουν δύο βασικά στοιχεία του «ελληνικού αντισημιτισμού»: Το πρώτο είναι η θεωρία συνωμοσίας ότι οι Έλληνες είναι ένα έθνος που έχει αδικηθεί. από διάφορες κακόβουλες δυνάμεις, και οι Εβραίοι φέρουν κατά κάποιο εμφανή τρόπο κάποια ευθύνη γι’ αυτό, και η δεύτερη είναι μια τάση να αναμειγνύεται η δικαιολογημένη αντίδραση σε συγκεκριμένες πολιτικές της ισραηλινής πολιτικής ηγεσίας, με –και αυτό σίγουρα δεν δικαιολογείται– επιθέσεις εναντίον Εβραίοι απλώς και μόνο επειδή είναι Εβραίοι.
Ταυτόχρονα, η εμβάθυνση της συνεργασίας Ελλάδας-Ισραήλ –διμερώς αλλά και τριμερώς με την Κύπρο– δεν είναι μόνο γεωπολιτικά επιθυμητή. Επίσης, φέρνει τους δύο λαούς πιο κοντά και με αυτόν τον τρόπο προκαλεί ένα ακόμη χτύπημα στον αντισημιτισμό.